猎城网跨境商品分销平台

没有找到您想转到的城市?

查看全部站点

临高人偶戏(佛子戏)的故事


"人偶同演"的临高木偶戏主要流传于海南岛西北部,深为临高和儋州、澄迈县部分地区约五十万操临高语的人民群众所喜闻乐见,己在我国木偶艺术园地里摇曳飘香三百多年,据悉,日本、泰国和西欧一些国家,也有类似临高这样的木偶戏。 许多地区演出木偶戏,只设小小的舞台。台上围着布幛,演员手擎仗头木偶在幕后操纵和演唱。可是,海南岛临高县的木偶戏演出时,则是采用大舞台,不设布幛,演员擎仗头木偶化装登台,互为一体,合扮同一角色,人偶交叉表演,自古至今,自成一派,成为我国木偶艺术园地稀有的剧种。 "人偶同演"的临高木偶戏,是用临高语演唱的,主要唱腔有"阿罗哈"和"朗叹"两个,伴奏以双锁呐为主。  

  据考证,临高人偶剧于南宋时期由大陆传入。当时人们每逢灾害或病祸,就抬着神公佛香绕村挨户游走,并念咒、舞手来“驱神赶鬼”,而后逐步演变为手挚木偶演出的人偶剧,当地人也称之为“佛子戏”。   

  据清康熙(1662-1722)年间修撰的《临高县志》记载:“临俗多信奉神道,不信医药,每于节例,端木偶于肩膊,男女巫唱答为戏,曰驱魔妖,习以为常。”《海南省志》对清康熙年间临高人偶剧的盛行也有记载:“清康熙年间,土剧班子最盛行,浸淫全岛,妇孺老少,几无不识土剧。”

  今天,在缓缓流经临高县城的文澜江边尚有一座文庙,里边保存着几个木偶,其头像造型生动、雕刻十分细致,有四个木偶的脑后还刻有“康熙”字样,说明当时临高人偶剧已发展到很高的水平。这些宝贵的木偶,是民间老艺人陈和成所保留并捐献出来的,已流传7代老艺人之手。   

  临高人偶剧在“文革”期间的演出曾被禁止,剧团解散、人员回乡。但这一悠久的民间艺术禁而不止,一些民营剧班到处打游击到农村偷偷演出。1978年,当县人偶剧团得以恢复并出演时,出现了万人空巷争看人偶剧的盛况,不少临高百姓只要听闻人偶剧在哪里演出,不惜跑路10多公里也要去看。  

  一般的人偶剧在表演时,人在舞台下操纵、木偶在台上表演。舞台四周围着围布,观众只看到木偶而看不到台下的演员。而临高人偶剧则人偶共同扮演一个角色,舞台不设帷幛,表演时演员不仅操纵木偶,还声情并茂地念唱对答,以自己的喜怒哀乐等来补充木偶表情的不足。   

  临高人偶剧所用的木偶,一套有20多个,分有生、旦、净、丑、末等。生还分有正生、贴生、文生、武生、老生;旦也分为正旦、贴旦、文旦、武旦、花旦、小旦、老旦等等。在木偶的脸谱制作上,正生和正旦都塑得十分俏俊美丽,丑角都雕刻得非常丑恶,胖者肥头肥脑、瘦者皮包骨头,对比十分鲜明。  

  人偶剧的唱词通俗易懂、生动形象,临高人在平时生活中都喜欢哼唱上一段,不少老人甚或孩童,都能随口唱上个几十句、上百句,人偶剧在群众中植有很深的根基。解放后,县文化主管部门曾多次组织老艺人对民间人偶剧的剧本进行挖掘和整理。近年来,不少新编的人偶剧均获得了包括“文华奖”在内的许多荣誉和奖项。

【我来说两句】
暂无评论,欢迎发表评论